文化振兴：仪陇县长胜皇柏贡粮种植专业合作社以红色为魂、合作社为桥，让革命老区的文化自信照亮乡村振兴路

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文化振兴：仪陇县长胜皇柏贡粮种植专业合作社以红色为魂、合作社为桥，让革命老区的文化自信照亮乡村振兴路

文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，也是乡村振兴的 “灵魂”。党中央、国务院始终将文化振兴置于乡村振兴战略的核心位置，《乡村振兴战略规划（2024—2027 年）》明确提出 “传承发展中华优秀传统文化，深入挖掘红色文化资源，培育新时代乡村文明”；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》更是强调 “红色文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，要推动红色文化进乡村、进基层”。


在仪陇县立山镇这片红色热土上，长胜皇柏贡粮种植专业合作社（以下简称 “长胜合作社”）自成立以来，便以 “挖掘红色根脉、践行初心使命” 为己任 —— 扎根革命老区的红色文化土壤，将 “为人民服务” 的宗旨融入合作社运营，用红色文化赋能贡粮产业、涵养乡风文明、凝聚村民人心。如今的立山镇，红色故事有人讲、红色精神有人传、红色文化能致富，文化振兴不再是 “墙上标语”，而是村民看得见、摸得着的 “幸福图景”，生动诠释了 “文化兴则乡村兴，文化强则乡村强” 的深刻内涵。

一、红色根脉：立山镇文化振兴的 “基因密码”
立山镇地处仪陇县东北部，是川陕革命根据地的重要组成部分，有着 “一脚踏三县、红色满山川” 的美誉。这片土地上，留存着红军政治部旧址、抗日救亡宣传点、“红军树” 等红色遗址 12 处，流传着 “红军夜宿农家不扰民”“张思德式好战士李开友护粮” 等红色故事 20 余则，更孕育了 “对党忠诚、服务人民、艰苦奋斗” 的红色精神 —— 这是立山镇文化振兴最宝贵的 “基因库”，也是长胜合作社开展文化实践的 “源头活水”。


（一）红色遗址：凝固的 “革命教科书”
走进立山镇长胜村，村口那棵枝繁叶茂的黄葛树格外醒目，树干上 “跟着红军走” 的斑驳标语，虽历经 80 余年风雨，仍清晰可见 —— 这便是当地有名的 “红军树”。1933 年，红四方面军某部在此驻扎，战士们在树下向村民宣传革命道理，临走时留下 “打土豪、分田地，为人民谋幸福” 的承诺，村民为纪念红军，将此树命名为 “红军树”。


类似的红色遗址，在立山镇还有很多：位于立山村的 “红军政治部旧址”，青砖灰瓦的老屋里，仍保留着当年红军使用的煤油灯、公文包、宣传标语；位于柏林村的 “抗日救亡宣传点”，斑驳的土墙记录着 1938 年当地青年在此演讲、募捐，支援前线的热血岁月；位于灯塔村的 “李开友护粮旧址”，讲述着 1949 年当地村民李开友为保护支援解放军的粮食，与土匪搏斗的英雄事迹。


这些红色遗址，不是冰冷的 “历史遗迹”，而是凝固的 “革命教科书”。正如立山镇党委书记在文化振兴工作会上所说：“每一处遗址背后，都藏着‘为人民服务’的初心；每一块砖瓦之上，都刻着‘艰苦奋斗’的精神 —— 这是立山镇最独特的文化财富，也是我们搞文化振兴的‘根’。”


（二）红色故事：流动的 “精神传家宝”
“以前听爷爷说，红军战士住在咱家时，晚上帮咱挑水、扫院，临走时还把水缸挑满，连一根柴火都没多拿……” 在立山镇长胜村的 “红色故事会” 上，72 岁的村民王秀英正给孩子们讲述自家的红色记忆。这样的场景，在立山镇每周都会上演 —— 老党员、老村民化身 “红色讲解员”，把祖辈流传的红色故事，讲给年轻一代听。


长胜合作社成立后，第一件事便是联合立山镇文化站，开展 “红色故事抢救性挖掘” 行动：组织 5 名合作社骨干，走访 30 余名老党员、老村民，用文字、录音、视频记录下 “红军树的故事”“李开友护粮”“抗日募捐” 等 23 则红色故事，整理成《立山镇红色故事集》；同时，邀请县党史办专家考证故事细节，确保每一则故事都 “真实、鲜活”，避免 “虚构化、口号化”。


“李开友当年才 20 岁，土匪抢粮时，他抱着粮袋往山上跑，被土匪砍伤了胳膊，还是把粮食送到了解放军手里……” 合作社理事长李建国，每次给新加入的社员培训，都会先讲一遍李开友的故事，“咱种贡粮，也要学李开友 —— 守好粮、为好民，不辜负这片红色土地。” 这些红色故事，就这样从 “爷爷的讲述” 变成 “合作社的教材”，从 “历史记忆” 变成 “现实动力”。


（三）红色精神：不变的 “初心坐标系”
立山镇的红色文化，最终沉淀为 “对党忠诚、服务人民、艰苦奋斗” 的精神内核 —— 这与长胜合作社的宗旨高度契合。合作社成立之初，李建国便提出 “三个对标”：


对标 “服务人民” 的初心：合作社的贡粮优先满足本地村民需求，售价低于市场价 10%，困难村民可 “先领粮、后付款”；


对标 “艰苦奋斗” 的作风：合作社骨干带头下地干活，不搞 “特殊化”，春耕时每天凌晨 5 点就到田里，和农户一起插秧；


对标 “对党忠诚” 的信念：合作社建立 “党员先锋岗”，6 名党员骨干分片负责农户技术指导，确保 “政策不跑偏、服务不打折”。


这种 “精神对标”，让红色文化不再是 “抽象概念”，而是合作社运营的 “行为准则”。2022 年干旱时，合作社优先把灌溉水引向农户的贡粮田，自己的示范田靠雨水灌溉；2023 年粮食价格波动，合作社坚持 “保底价收购”，哪怕自己少赚，也不让农户吃亏 —— 这些做法，正是 “为人民服务” 红色精神的当代实践。


二、合作社为桥：红色文化从 “历史” 走向 “现实” 的转化路径
乡村文化振兴最怕 “两张皮”：红色遗址 “锁在深闺”，红色故事 “只在口头”，红色精神 “悬在空中”，无法与村民生活、产业发展结合。长胜合作社的核心价值，就在于搭建了一座 “转化之桥”—— 将红色文化从 “历史资源” 转化为 “产业动能”“治理效能”“村民素养”，让文化振兴有 “载体”、有 “实效”、有 “温度”。


（一）文化赋能产业：让 “红色基因” 融入 “贡粮品牌”
“咱立山镇的贡粮，不能只卖‘生态’，更要卖‘红色’—— 每一粒米里，都该有‘为人民服务’的初心。” 这是李建国在合作社品牌建设会上的核心思路。长胜合作社将红色文化深度融入皇柏贡粮的 “种植、包装、销售” 全链条，让 “红色贡粮” 成为立山镇的特色 IP。


在 “种植环节”，合作社推行 “红色种植标准”：借鉴红军 “不拿群众一针一线” 的纪律，制定《生态种植十不准》，严禁使用化学农药、化肥，确保贡粮 “安全、优质”，对得起 “红色土地” 的滋养；同时，在贡粮基地设立 “红色示范田”，由党员骨干带头种植，田边插着 “学习李开友，守好每一粒粮” 的标语，让农户在种植时，时刻牢记 “品质为本、为民负责”。


在 “包装环节”，合作社设计 “红色主题包装”：贡粮礼盒以 “红军灰” 为底色，正面印着 “立山镇红色贡粮” 字样和 “红军树” 图案，背面印着一则简短的红色故事（如 “李开友护粮”）；每袋贡粮里，都附赠一张 “红色卡片”，上面写着 “吃水不忘挖井人，吃粮不忘守粮人”，提醒消费者铭记红色历史。这种 “有故事、有温度” 的包装，让贡粮从 “普通农产品” 变成 “红色文化载体”——2023 年，红色主题礼盒销量占合作社总销量的 60%，较普通包装溢价 20%。


在 “销售环节”，合作社开展 “红色研学 + 贡粮体验” 活动：邀请城市消费者走进立山镇，先参观 “红军树”“政治部旧址”，听红色故事；再到贡粮基地，体验 “红军式农耕”（用传统农具插秧、收割）；最后品尝 “红色贡粮宴”，听合作社成员讲解 “贡粮背后的红色初心”。2023 年，合作社累计接待研学团队 32 个，带动贡粮销售 50 万斤，同时让更多人了解了立山镇的红色文化。


这种 “文化赋能产业” 的模式，不仅提升了贡粮的品牌价值，更让红色文化有了 “可持续的传播载体”—— 消费者买的不是 “一袋米”，而是 “一份红色记忆”；农户种的不是 “普通粮”，而是 “一份红色责任”。正如李建国所说：“当贡粮能赚钱、红色能传播，农户才会主动守护红色文化，这才是‘产业养文化、文化促产业’的良性循环。”


（二）文化赋能治理：让 “红色精神” 成为 “乡风文明” 的内核
乡村治理的难点，在于 “人心不齐、规矩难守”。长胜合作社将红色精神融入乡村治理，用 “为人民服务” 的宗旨凝聚人心，用 “艰苦奋斗” 的作风改善乡风，让文化振兴成为 “治理振兴的润滑剂”。


合作社牵头成立 “红色志愿队”，队员由合作社骨干、党员、积极分子组成，主要负责三项工作：一是 “红色宣讲”，每周到各村讲红色故事，每月组织一次 “红色电影放映”（如《张思德》《红军长征在四川》）；二是 “公益服务”，帮困难村民抢收粮食、修缮房屋，逢年过节慰问孤寡老人 ——2023 年，志愿队累计开展公益服务 48 次，帮扶村民 23 户；三是 “矛盾调解”，用 “红军团结群众” 的方法，调解邻里纠纷，比如某村两户村民因宅基地吵架，志愿队成员用 “红军战士互帮互助” 的故事劝说，最终两户握手言和。


同时，合作社联合立山镇村委会，开展 “红色家风” 评选活动：围绕 “对党忠诚、服务他人、勤俭持家” 三个标准，由村民投票选出 “红色家风示范户”，获奖家庭可获得 “红色荣誉证书” 和合作社的贡粮奖励。2023 年，共评选出 12 户示范户，其中长胜村村民刘光富家庭，因 “长期照顾瘫痪邻居、主动参与公益” 当选，他的事迹通过村广播、微信群传播后，带动更多村民参与志愿服务。


更重要的是，合作社将红色精神融入 “村规民约”：在原有村规民约基础上，增加 “传承红色文化” 条款，如 “爱护红色遗址、不损坏红色标语”“主动学习红色故事、向晚辈传播红色精神”“践行艰苦奋斗、反对铺张浪费” 等。为确保条款落地，合作社还推行 “红色积分制”：村民遵守村规民约、参与红色活动，可获得积分，积分可兑换贡粮、农资或合作社的务工机会。2023 年，立山镇村民红色积分平均兑换率达 85%，村容村貌显著改善 —— 以前村里婚丧嫁娶大操大办的现象少了，主动参与公益的多了；闲时打牌聊天的少了，听红色故事、学种植技术的多了。


“红色精神就像‘黏合剂’，把村民的心聚在了一起。” 立山镇长胜村村委会主任感慨道，“以前开会，村民要么不来，要么来了也不发言；现在讲红色故事、议公益事，大家都积极得很 —— 这就是文化振兴的力量。”


（三）文化赋能村民：让 “红色记忆” 滋养 “村民素养
乡村文化振兴的最终目标，是让村民成为 “文化的传承者、受益者、创造者”。长胜合作社通过 “教育、体验、参与” 三维发力，让红色文化走进村民日常生活，提升村民的文化素养与精神境界。


在 “教育维度”，合作社联合立山镇中心小学，开展 “红色文化进校园” 活动：一是 “红色课堂”，邀请老党员、合作社骨干到学校讲红色故事，每周一节；二是 “红色实践”，组织学生到 “红军树”“政治部旧址” 开展研学，体验 “红军小战士” 角色，学习革命先辈的精神；三是 “红色创作”，鼓励学生用绘画、作文、手抄报等形式，表达对红色文化的理解 ——2023 年，共收到学生红色作品 200 余件，其中《红军树的守护》绘画作品获仪陇县小学生书画比赛一等奖。


在 “体验维度”，合作社在贡粮基地设立 “红色农耕体验区”，村民可免费体验传统农耕工具（如犁、耙、镰刀），学习红军 “自力更生、丰衣足食” 的精神；同时，定期举办 “红色运动会”，设置 “挑粮比赛”“插秧接力” 等项目，模拟红军 “扁担挑粮” 的场景，让村民在运动中感受红色精神 ——2023 年，“红色运动会” 吸引 200 余名村民参与，既锻炼了身体，又增进了邻里感情。


在 “参与维度”，合作社鼓励村民成为 “红色文化的创造者”：一是 “红色故事征集”，面向村民征集家族中的红色记忆、身边的好人好事，优秀故事编入《立山镇红色故事集（续集）》；二是 “红色文艺创作”，组织有文艺特长的村民，编排红色山歌、快板、小品，在村里的 “红色文化广场” 演出 ——2023 年，村民自编自演的快板《李开友护粮记》，在仪陇县 “乡村文化节” 上演出，获得观众一致好评；三是 “红色遗址守护”，招募村民担任 “红色遗址管理员”，负责日常清洁、讲解引导，目前已有 15 名村民参与，其中包括 3 名返乡青年。


“以前觉得红色文化是‘老一辈的事’，现在才知道，咱也能成为红色文化的‘传承人’。” 立山镇返乡青年李娟，既是合作社的技术员，也是 “红色遗址管理员”，她通过抖音账号分享立山镇的红色故事和贡粮种植日常，粉丝量达 5 万，“每次看到评论里有人说‘想来立山看看红军树、吃红色贡粮’，我就特别自豪 —— 这就是咱立山镇的文化自信。”


三、文化振兴的 “立山成效”：从 “文化自觉” 到 “乡村自强”
长胜合作社的文化实践，让立山镇的文化振兴从 “被动推动” 变为 “主动参与”，从 “单一红色” 变为 “多元融合”，从 “文化输出” 变为 “价值共创”，最终实现了 “文化自觉→文化自信→乡村自强” 的跨越，为乡村振兴注入了 “持久动力”。


（一）文化自觉：村民从 “旁观者” 变为 “参与者”
以前，立山镇的红色文化 “养在深闺”：红色遗址靠政府维护，红色故事靠老人口头传，年轻村民大多 “不了解、不关心”。如今，在合作社的带动下，村民主动参与红色文化建设：有的当 “红色讲解员”，有的做 “遗址管理员”，有的编 “红色文艺节目”——2023 年，立山镇参与红色文化活动的村民达 800 余人次，占常住人口的 30%，较合作社成立前增长 200%。


长胜村村民王秀英，以前是 “典型的农村老太太”，除了种地、做家务，很少参与其他活动。加入合作社的 “红色志愿队” 后，她主动学习红色故事，现在能熟练讲述 10 余则，还经常到学校给孩子们讲课：“以前觉得自己老了，没用了；现在能给孩子们讲红军的故事，觉得自己还有价值 —— 这就是文化给我的力量。”


这种 “文化自觉”，本质是村民对本土文化的 “认同感” 提升 —— 当红色文化能带来 “精神满足”“社会尊重” 甚至 “经济收益”（如红色讲解员有补贴、研学体验带动农家乐增收），村民自然会从 “旁观者” 变为 “参与者”，从 “要我传承” 变为 “我要传承”。


（二）文化自信：乡村从 “自卑” 变为 “自豪”
以前的立山镇，因地处偏远、产业薄弱，不少村民觉得 “咱这地方没什么好的”，年轻人大都外出务工，不愿回乡。如今，红色文化让立山镇有了 “独特名片”：外地游客来参观红色遗址、买红色贡粮，媒体来报道红色故事、合作社事迹，立山镇逐渐从 “不知名的偏远乡镇” 变为 “仪陇县红色文化示范地”。

这种 “文化自信”，不仅体现在 “外界认可” 上，更体现在村民的 “精神面貌” 上：以前村民闲聊，多是抱怨 “日子难、没盼头”；现在聊的是 “红色故事怎么讲更好”“贡粮怎么卖更多”“村里的研学活动怎么搞”—— 脸上的笑容多了，眼里的光也亮了。


（三）乡村自强：从 “单一发展” 变为 “全面振兴”
文化振兴不是 “孤立的环节”，而是带动产业、人才、组织、生态振兴的 “纽带”。在立山镇，红色文化的振兴，正推动乡村实现 “全面自强”：

正如仪陇县乡村振兴局负责人所说：“立山镇的实践证明，文化振兴能激活乡村振兴的‘一池春水’—— 当红色文化成为‘产业的魂、治理的基、村民的神’，乡村就能实现从‘输血’到‘造血’的转变，真正走向自强。”
四、立山镇文化振兴的 “启示”：乡村文化振兴该如何 “走得稳、走得远”？


立山镇的文化振兴实践，为革命老区乡村文化振兴提供了可复制、可借鉴的经验，其核心启示在于 “三个紧扣”：
（一）紧扣 “本土根脉”：不搞 “千村一面”，只做 “独一无二”
乡村文化振兴最怕 “跟风模仿”：别的村搞 “古村旅游”，咱也搞；别的村编 “民俗节目”，咱也编，最终失去 “本土特色”。立山镇的成功，在于紧扣 “红色根脉”—— 深挖本地独有的红色遗址、故事、精神，不盲目照搬外地经验，让文化振兴有 “本土辨识度”。


这启示我们：乡村文化振兴，首先要 “找对根”—— 每个乡村都有自己的文化基因（红色、农耕、民俗、非遗等），关键是找到 “最能代表乡村、最有生命力” 的那一个，然后深耕细作，让 “小特色” 变成 “大品牌”。
（二）紧扣 “群众主体”：不搞 “政府包办”，要让 “村民做主”


乡村文化振兴最怕 “政府唱独角戏”：政府投入大量资金建文化站、办活动，村民却 “不买账、不参与”，最终沦为 “形象工程”。立山镇的成功，在于以合作社为桥，让村民成为 “文化建设的主体”—— 从红色故事挖掘到文化活动开展，都由村民主导，政府只做 “引导、支持”，让文化振兴有 “群众基础”。


这启示我们：乡村文化振兴，核心是 “聚人心”—— 文化是村民的文化，只有让村民 “有参与感、有获得感、有成就感”，文化振兴才能 “落地生根”；否则，再华丽的文化工程，也只是 “空中楼阁”。


（三）紧扣 “产业融合”：不搞 “文化悬空”，要让 “文化变现”
乡村文化振兴最怕 “文化与产业脱节”：文化只停留在 “讲故事、办活动”，不能带动产业发展、村民增收，最终难以持续。立山镇的成功，在于将红色文化与贡粮产业深度融合，让 “文化能当饭吃”—— 红色赋能品牌，品牌带动销售，销售反哺文化，形成 “文化 - 产业 - 文化” 的良性循环。


这启示我们：乡村文化振兴，关键是 “能变现”—— 这里的 “变现”，不仅是经济收益，更是文化价值的 “转化”：让文化成为产业的 “附加值”、治理的 “润滑剂”、村民的 “精神粮”，只有这样，文化振兴才能 “可持续、有活力”。
五、结语：让红色文化照亮乡村振兴的 “长征路”
从 “红色遗址无人问津” 到 “红色研学络绎不绝”，从 “贡粮低价难卖” 到 “红色贡粮供不应求”，从 “村民自卑外出” 到 “青年返乡创业”—— 立山镇的变化，是文化振兴赋能乡村振兴的生动缩影。长胜合作社的实践证明：红色文化不是 “过时的历史”，而是 “鲜活的动力”；文化振兴不是 “额外的负担”，而是 “核心的引擎”。


站在新的起点，立山镇正计划进一步深化文化振兴：修复更多红色遗址，打造 “红色文化长廊”；开发红色文创产品，延伸文化产业链；培育更多红色文化人才，让红色精神代代相传。正如李建国所说：“革命先辈用生命为我们铺就了‘解放之路’，现在我们要用心用劲，让红色文化为立山镇铺就‘振兴之路’—— 这是我们的责任，也是我们的自信。”


乡村振兴是一场 “新的长征”，而文化自信，就是这场长征中 “最持久的动力”。立山镇的实践告诉我们：只要守住文化的 “根”、凝聚群众的 “心”、找对融合的 “路”，革命老区的乡村，一定能在文化振兴的引领下，走出一条 “有特色、有活力、有温度” 的振兴之路，让红色基因代代相传，让文化自信照亮未来。